Мостови и трајекти: Изложба о сновима са Златног острва

„Снови са Златног острва“ је публикација писаца Елисабетх Инандиак са седиштем у Јогјакарти и Фондације Падмасана, непрофитне организације за заговарање културе из места Муара Јамби, села на острву Суматра у Индонезији. Књига хронише причу о овом селу, почев од 7. века када је оно било на раскршћу будистичког морског пута између Индије и Кине. У њеном срцу био је огроман универзитетски комплекс, највећи у југоисточној Азији који је нестао из историјских записа након 13. века. Данас је Муара Јамби насељена заједницом муслиманских народа, који су и чувари овог археолошког налазишта и сањари ове приче.

Изложба о сновима са Златног острва

Књига не даје само кратак приказ пре-исламске историје Суматре, већ пружа увид у локалне обичаје који се данас практикују. Богато је илустрован цртежима Пебрианта Путре, младог сликара са села, и садржи прилоге етаблираних савремених уметника попут Хери Доно-а, чија слика је насловница. Књига се такође отвара калиграфијом сингапурског уметника Тан Свие Хиана, снимљеног из филма "Тхе Голден Лигхт Сутра". Овај текст је с санскрита на кинески језик превео 703. године И-Тсинг, будистички монах који је обављао важна морска путовања на Наланда Универзитет у Индији у својој потрази за знањем. Претходник И-Тсинг-а који је можда познатији је Ксуанзанг, чије је ходочашће преко Пута свиле инспирисало кинески еп „Путовање западом“.

Заиста, ови древни путници нису једине личности које траже и шире знање. „Снови са Златног острва“ написан је на лако доступан начин, погодан чак и за дечију књигу и преведен је на четири језика: енглески, француски, бахаса Индонезија и мандарински. Сингапурски аутор и песник Пан Цхенг Луи допринео је превод мандарине књиге и навео важност њеног садржаја за кинеске будисте као подстицај за учешће у пројекту.

Две посебне особине приповедања књиге су изазвале моје интересовање: једна, она разјашњава начине на које је уметност историјски повезивала народе из различитих региона, и две, она делује као заговорник у савременом времену због еколошких разлога. Прва се најјасније манифестује у низу обојених слика које препричавају живот Атише, индијског мудраца који је 12 година студирао у Суматри, а касније је учење донео на Тибету. Чини се да су дидактичне илустрације заправо Путрове реплике фрески које су пронађене у манастиру Дрепунг - највећем тибетичком манастиру - а које је прекрила калиграфија Вен. Тензин Дакпа. 2012. год. Тензин Дакпа је посетио Муара Јамби-ја и питао га је зашто мора да направи дуг пут из Тибета. Одговорио је: „Од детињства сам проучавао учења Атише. Сањао сам о овом златном острву као острву фантазија. И ево ме овде. То није био сан. "

Као такви, гестикулација иза ових слика представља причу коју су испричале вишеструке руке. Открива да је Муара Јамби била значајна тачка везе између Суматре и Тибета због њихове заједничке историје и кретања информација. Ово је снимљено начином на који настају ове слике, што представља иначе немогућ сусрет људи кроз простор и време. Поетично је како је Атисин дух пронашао одјек у умјетности, оном медијуму који може разбити границе подјеле која су обично разграничена разликама у националности, етничкој припадности и религији.

Овде цитирам Иман Курниа, члана Фондације Падмасана који је одговоран за дизајн књиге: „Уметност не познаје границе. То је без граница јер се ујединимо као грађани света. Спајање не значи да морамо бити исти, јер разлика ствара снагу, попут диференцијала на мењачу. Што је већи диференцијал, то је већи обртни момент. “

Како се књига помера из своје хронике историје у савремене невоље, ту долази до Падмасанове заговарачке поруке. Поред истицања историјског значаја Муара Јамби-а, велики нагласак се ставља на претње по животну средину са којима се тренутно суочава са посегом индустрија у овој области. Упркос свом званичном статусу места националног наслеђа, није много учињено на протеривању активности ископавања песка на оближњу реку Батангхари. То није резултирало само еколошком разарањем околног подручја, већ је угрозило и артефакте на кориту реке, који би и сами могли бити драгоцени археолошки трагови који објашњавају мистериозни нестанак древног универзитета Муара Јамби. Ова ламента одјекује у песми Мукхтар Хади-а „Катастрофа на земљи Мелајуа“, која је преведена у снажну представу представљену у јануару 2018. на Институту за савремену уметност у ЛАСАЛЛЕ-у, Сингапур.

Воде Батангхарија више не могу умирити жеђ Његове струје које су некада пустиле славне приче. Данас је на Златно острво донела вест о катастрофи. Прајнапарамита је окамењена срамотом. Желела би да побегне од људског бијеса Сведеног на ћутање, остаје окамењена. - Мукхтар Хади (Борју), 2017

Завршавам ову изложбу чудним акварелним цртежом Путре из Букит Перака или Сребрног брда, где локална легенда говори о томе како ће брдо давати сељацима сребрне тањире за њихове свадбене банкете. Нажалост, престао је са производњом чаробних тањира након 1960-их, када неки непоштени људи нису успели да врате сребрни прибор. Ако је овај фолклор упозоравајућа прича о односу између људске похлепе и земље, „Снови са Златног острва“ представљају мали делић онога што би се могло изгубити ако мали гласови Муара Јамбија остану нечувени.